子以四教:文、行、忠、信。

解释翻译

孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。

这是讲夫子的四门教育,『文、行、忠、信』这四科。根据《雪公讲要》,他引《皇疏》,皇侃的《论语义疏》说到,「李充曰」,他又引李充的话,「其典籍辞义谓之文」。什么叫文?典籍,经典里头这些言辞、这些义理,就叫文。「孝悌恭睦谓之行」,行是行为,经典所载的这些义理你要落实到行为上,叫孝悌恭睦,恭是恭敬,睦是和睦。「为人臣则忠」,忠是讲做人臣子要尽忠。「与朋友交则信」,跟朋友交往讲究信义。所以这里行是孝悌,后面又讲忠信,孝悌忠信都是指行,是德行,八德里头「孝悌忠信礼义廉耻」。

「此四者教之所先也」,文、行、忠、信,属于教育最基础的,最先要教的。「故以文发其蒙」,蒙是童蒙,还没学,这个蒙不一定就年龄上讲是对小孩,当然小孩也是蒙,现在我们大人也没学过,也属于蒙,现在从头开始学。怎么学?先学经典,学文。「行以积其德」,学了之后,关键要去力行,就是修德,孝悌忠信礼义廉耻,要落实八德。「忠以立其节」,忠是忠心,你看心上有个中字,就是心不偏不倚,尽自己本分。朱子解释忠字,叫「尽己之谓忠」,就是尽心尽力,心真诚、恭敬,这都是指忠。立其节,节是他的节操,靠忠字立起来。「信以全其终」,全其终就是保全所学的、所行的忠义的这些德行,一直终身不改变,这叫信。这样解释文行忠信,他是分开四个方面来讲。

底下又引王伯厚,这是宋朝的大儒,他撰写了《三字经》,是王伯厚。《困学纪闻》,这是他的一部著作,里面讲「四教以文为先,自博而约。四科以文为后,自本而末。」这里讲的四教,《论语》后面有一章又讲到四科。四科是什么?第一是德行,第二是言语,第三是政事,第四是文学,这是孔门四科,教育的四个项目。它的排列,第一是排德行,第二言语,第三政事,政事是你学一门技艺可以为国家、为人民效力,最后才讲学文,所以文为后。四教是以文为先,你看这个排列不一样,道理是什么?讲四教,是自博而约,先广博,文是讲经典,经典里面所记载的那是很广博的,慢慢的收拢,把它概括,约就是简约。所以文、行、忠、信,讲到忠信就很简约,非常集中的讲德行。

你看夫子他强调,要成就圣人,基础就在忠信。他曾经讲过一句话,说「十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也」,这是十家人住在一起这么一个小区,肯定能找到像夫子一样那么忠信的人。忠信是品德,这是成圣人的基础,这是根,根在忠信。但是光有根还不够,还要加上好学。其它人没有孔子好学,所以没办法像孔子一样成为圣人。孔子成为圣人了,因为他有忠信的根,而且能好学。好学学什么?学文、学经典,而且学了之后能行,所以文和行是讲他好学,忠信是讲他德的根,这我们就比较明了了。这是孔子四教,也就是要扎根教育,加上一门深入,要好学。我们恩师现在给我们的这个教育也是一样,首先扎根,扎德行的根,用三个根来扎,儒的根是《弟子规》,道的根是《太上感应篇》,佛的根是《十善业道经》,这是什么?让我们成为一个忠信之人,忠信代表德行,当然里面也含有孝悌。然后要一门深入,长时熏修,在经典上用功,这是文、行。用功重在落实,这就能够成就圣人了。这是讲四教,它这个排列方法有它的道理。

后面四科讲的「以文为后,自本而末」,本是根本,末是枝末,就像一棵树,根本它要深厚,枝末才能繁茂。什么是根本?德行是根本,也就是说那三个根要扎得牢,你这棵树才有繁茂的枝叶花果。我们恩师讲,儒释道三家有根本也有枝末,儒家根本在《弟子规》,枝末?四书五经、十三经,这是枝末。枝末是长在外面的,很容易看到,也很好看。但是如果没有根本,那个枝末不能长久,那是虚的,很快就死了。就像瓶花,没有根的瓶花,插在玻璃瓶里头的,没有几天就枯萎了。所以必须要有本才能够使枝末长久,本要是深厚,枝末才繁茂。道家本在于《太上感应篇》,教因果,枝末是《道德经》,《道德经》长在上面的。佛家的根是《十善业道经》、是五戒,然后上面才会有大乘佛法。两种说法各有道理,侧重点不同,都讲得好。

下面又引陈天祥,这是元朝初年的丞相,他有一个《四书辨疑》这本书,他说,「行为所行诸善总称,忠与信特行中之两事,存忠信便是修行,修行则存忠信在其中矣。」他讲文行忠信,这个文是经典。行,德行,行是个总称,文和行这是一类,这都是总称。忠信是单列出来的,也是行。为什么?因为忠和信是行里面最重要的,「存忠信便是修行」,修行修什么?忠信而已。这个忠信,便是夫子「一以贯之」之道,能够把握住忠信的纲领,我们才能够修行成就。修行,存忠信也在其中了。这是讲文行忠信的解释,所以实际上就是讲两个,文和行,忠信是行的纲领。文和行要并重,《弟子规》上讲的,「不力行,但学文,长浮华,成何人?但力行,不学文,任己见,昧理真。」所以文和行要并重,文行合一,知行并进,这是王阳明先生所提倡的,确实要这样。只学文,不力行,那不行,那只能是搞儒学,搞学术可以,不能成为圣贤。如果不学文,只力行,那也不行,没有方向了,盲修瞎练。我们现在学《论语》就是学文,但是同时要力行,所以我们的分享当中,也强调力行。我们真正要得到《论语》的精髓,如果不去真干,那没办法得到。

《朱子集注》里面引程子的话,程颐先生说,「教人以学文修行而存忠信也。」他把这四教串起来讲就很好。说夫子教人什么?以学文和修行而已,学文是解门,修行是行门,解行并重。清凉国师在《华严经注疏》里面他讲到信、解、行、证,这是修学的四个方面,也是四教,实际上就是讲学文和修行两个方面。信解是学文,学了文之后,经典我们学了,就能信了、能解了,理解了。这个很重要,这是如同我们的眼目一样,我们有眼睛看清方向、看清路了。然后行证,这就是修行,行是修行,证是证果,证果是你走到目的地。所以我们有眼睛看路,两条腿还得走路。只看不走,达不到目的地;如果只走不看,那很容易走歪。所以学文和修行并重,缺一不可的。我们现在学传统文化,就是用这个方法,着重在经典的研习,我们不是搞盲修瞎练。如果离开经典,自己在那里干,那是盲修瞎练。我们一定要依经典,但是同时重力行。心存忠信,「忠信,本也」,这是根本,所学的、所行的都是忠信的展开,这是一个根本,就像一棵树,那个根本在这里,它从这里长出来的树,枝叶可以很繁茂,但是都不离根本。

这是讲到四教,四教跟后面讲到的四科相对应,并不矛盾。虽然顺序有调过来了,这个文在四教里是第一,四科那个文是放最后,但是这个侧重不一样,放在第一,说明学习经典的重要,不学经典,光在那行,行到最后走偏路了,「任己见,昧理真」。四科讲的那个文学,是我们所行的要对照经典,各有侧重,都很好。

【评析】

本章主要讲孔子教学的内容。当然,这仅是他教学内容的一部分,并不包括全部内容。孔子注重历代古籍、文献资料的学习,但仅有书本知识还不够,还要重视社会实践活动,所以,从《论语》书中,我们可以看到孔子经常带领他的学生周游列国,一方面向各国统治者进行游说,一方面让学生在实践中增长知识和才干。但书本知识和实践活动仍不够,还要养成忠、信的德行,即对待别人的忠心和与人交际的信实。概括起来讲,就是书本知识,社会实践和道德修养三个方面。

注释出处

文:文献、古籍等。

行:指德行,也指社会实践方面的内容。

忠:尽己之谓忠,对人尽心竭力的意思。

信:以实之谓信。诚实的意思。

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