恶恐人知,便是大恶

解释翻译

恶事、做坏事,如果是害怕别人知道,这个心就是恶,恶得厉害,是大恶。为什么?因为再大的恶只要能够改过,都能够洗干净,都能够回转天意,转祸为福。如果不肯忏悔,不肯改过,这种恶就是真正大恶。《弟子规》上讲「过能改,归于无,倘掩饰,增一辜」,一辜就是恶上又加一个恶,而且这个恶大。他不肯改过,不肯改过的人就没得救。犯了再大的恶事,只要肯改还有得救,天不会加罪于改过忏悔的人,他能够改过忏悔,天反而会护佑他。所谓浪子回头金不换,为恶一生的人到最后能够痛改前非,这个反而是大善人,反而天、人都会尊敬他。所以儒家《论语》上讲「过则勿惮改」,就是不要恐惧改过,能够勇于改过才是真正的勇敢。如果不肯改,要知道这个恶念就念念相续下去,积少成多,聚沙成塔,最后积累到大了,就不可收拾。

我们看到一个真实的故事,讲民国初年时期有一位大善人,这个大善人在家乡修桥补路,做了很多慈善。他以前在清朝末年的时候做过官,后来清朝被推翻了建立民国,他就退隐在家乡养老,做了很多好事。但是他后来有一天突然间一个大病,吐血而死,死得很惨。他的太太就非常不能理解,我自己的先生大好人、大慈善家,为什么会落得这样的下场?于是她就去找一个通灵的人去看,这个通灵的还是一个法国人,花了很多钱请他去帮她看,看得很灵验的。结果看到她的先生竟然现在在地狱里面,受很大的痛苦。她就愈发不能理解,没可能的,自己先生做了那么多好事,怎么可能会堕地狱?结果后来她找到跟她先生以前一起做官的一个朋友,还在世,向他打听,才知道原来自己的先生过去在清朝末年做官的时候做了一件事情,什么事?当时有一个地方有灾情,灾民几乎饿死,于是清朝政府拨下来一笔赈灾的款,由这个人去安排赈灾,这个人竟然当时把赈灾款私吞了,而且做得非常之巧妙,天不知、地不知,他以为人不知鬼不觉,结果造成很多灾民因此而饿死。这件事情除了他这个朋友知道之外,其它人没一个人知道,连他自己的太太都不知道这件事情。他就拿了这笔赈灾款,当时刚刚清朝又衰灭,民国建立,他就退隐在家里。这件事他以为做得很完美,结果谁都没想不到他最后还是下地狱,得到这样的报应。现世吐血而死这个是花报,死得很惨的人,我们知道他将来去的地方一定不好,去地狱是果报。就是因为他自己这个罪恶没人知道,而他自己从来不肯忏悔这个事情。所以这个恶好像肿瘤一样愈长愈大、愈长愈大,最后要了他的命,而且下地狱长时间的受苦,这个苦痛人间都想象不出来。

所以明白这个道理我们真正要生恐惧心,知道因果报应丝毫不爽,一点都不会有差错,善有善报,恶有恶报,就犹如种瓜得瓜,种豆得豆,骗不了别人,完全是自作自受。恐惧心生出来,就不可以做这些恶事。既然作恶怕别人知道,那就不要做了。这个恐惧要恐惧在做之前,你恐惧别人知道,就不要造恶,这个恐惧的心可以帮我们防范造恶。造了恶?勇于忏悔,要发起勇猛心,你不要怕别人知道自己造恶,看不起我,现在看不起我没所谓,将来我不会受果报,我罪业忏了之后,发露忏悔,不怕讲出来,被人骂、被人笑是怎样?洗了自己的罪业,将来不用受报应。最重要就是以后不可以再做,立定誓愿,不再重犯罪恶。如果现在恐惧,怕别人知道所以不敢忏悔出来,要知道将来果报更令人恐惧。现在被人知道这个折磨算是少,将来下地狱那个果报是大,那个折磨不得了,有得你受。

『恶恐人知』,这里是讲我们要修慎独的功夫。既然怕人知道,自己就要谨慎,不要做恶事。为什么?如果你做恶事,人虽不知,天知、鬼神知、自己的心知,要对天地鬼神负责,要对自己的心负责。这就是儒家《大学》里面讲的「诚意正心」,诚意功夫从哪里来?从慎独中来。慎独,就是自己一个人在的时候犹如在大众之中一样,在大众当中你不敢犯,你一个人当中都不敢犯。《大学》里面讲的,如同「十目所视,十手所指」,好像十只眼睛看着你,十个手指指着你,你不可以做,所以「君子慎其独也!」要慎独。幽居独处,一个人在,正是考验我们是不是诚意的时候,不可以放逸,不可以随便,不可以放肆。能够修到诚意功夫,这个善是真的,你的正气才能够提出来。在大众当中你绝对不会有恐惧,为什么?因为你的心堂堂正正,所谓问心无愧。

无愧于天地,无愧于祖宗,无愧于大众,你看这样的心多光明正大!这个真正有欢喜、有快乐。如果常常作恶,别人不知道,以为可以过关,慢慢慢慢自己的诚意就没了,慢慢慢慢人就变成很局促,变成什么?我们说蛇鼠之身,不能见光。所以人的气质是由他平时的修持决定的,真正有学问、有德行的人,你怎样掩饰都掩饰不了,他一眼就看穿你了,怎么会说造恶没人知道?你能够欺骗谁?你只能欺骗那些比你更加愚痴的人,比你境界高的,比你有学问、有智慧的人,你骗不了他,你一个眼神他就知道你心里面起什么念头。所以真正君子对自己要诚心诚意,对自己诚心诚意你才可以对人诚心诚意,自己懂得自爱你才能够爱人。

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