小人
- 纵囚论
- 纵囚论古诗原文及翻译赏析。欧阳修《纵囚论》信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方
- 朋党论
- 朋党论古诗原文及翻译赏析。欧阳修《朋党论》臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。然臣谓小人无朋，
- 志·卷二十六
- 金史,志,卷二十六，志·卷二十六。 ◎刑 昔者先王因人之知畏而作刑，因人之知耻而作法。畏也、耻也，五性之良知，七情之大闲也。是故，刑以治已然，法以禁未然，畏以处小人，耻以遇君子
- 列传·卷四十七
- 金史,列传,卷四十七，列传·卷四十七解释翻译。 完颜素兰 陈规 许古 完颜素兰，一名翼，字伯扬，至宁元年策论进士也。贞祐初，累迁应奉翰林文字，权监察御史。二年，宣宗迁汴，留皇太子
- 列传·卷一百四十一
- 宋史,列传，列传·卷一百四十一解释翻译。 张焘 黄中 孙道夫 曾几（兄开）勾涛 李弥逊（弟弥大） 张焘，字子公，饶之德兴人，秘阁修撰根之子也。政和八年进士第三人，尝为辟雍录、秘书省
- 列传·卷二百三十
- 宋史,列传，列传·卷二百三十解释翻译。 ◎奸臣一 ○蔡确（吴处厚附） 邢恕 吕惠卿 章惇 曾布 安惇 《易》曰：阳卦多阴，阴卦多阳。君子虽多，小人用事，其象为阴；小人虽多，君子用事，
- 列传·卷九十四
- 宋书,列传，列传·卷九十四解释翻译。 恩幸 夫君子小人，类物之称。蹈道则为君子，违之则为小人。屠钓，卑事也；版筑， 贱役也，太公起为周师，傅说去为殷相。非论公侯之世，鼎食之资，
- 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
- 弟子规，不亲仁 无限害 小人进 百事坏解释翻译。 不亲仁 无限害 小人进 百事坏
- 师旷撞晋平公
- 师旷撞晋平公古诗原文及翻译赏析。韩非《师旷撞晋平公》晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公被衽而避，琴坏于壁。公曰：
- 撅
- 含“撅”的成语5个及其解释、出处和示例等。
- 小人
- 83句带小人的诗句。其中小人开头的诗句21句，小人结尾的诗句5句，小人在中间的诗句57句。
- 周书·无逸
- 尚书,周书，周书·无逸解释翻译。 周公作《无逸》。 周公曰：「呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚
- 告子章句上·第十五节
- 孟子,告子章句上，告子章句上·第十五节。 公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也？” 孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 曰：“钧是人也，或从其大体，或从其
- 子曰：君子周而不比，小人比而不周·
- 论语,为政第二，子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”解释翻译。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：君子周(1)而不比(2)，小人(3)比而不周。
- 子曰：君子喻于义，小人喻于利·
- 论语,里仁第四，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”解释翻译。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。
- 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀
- 论语,里仁第四，子曰：“君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。”解释翻译。 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。 子曰：君子怀(1)德，小人怀土(2);君子怀刑(3)，小人怀惠。
- 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚·
- 论语,述而第七，子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”解释翻译。 子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。
- 子曰：君子成人之美，不成人之恶·小人反是
- 论语,颜渊第十二，子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”解释翻译。 子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
- 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰·
- 论语,子路第十三，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”解释翻译。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。
- 君子泰而不骄，小人骄而不泰
- 孔子思想，君子泰而不骄，小人骄而不泰。 语出《论语子路篇第十三》：子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。君子与小人的器量可以在不同的境遇中加以区别。小人贫穷则志短，而一旦得意
- 小人下达
- 论语评论，小人下达。 子曰：君子上达，小人下达。这是《宪问篇第十四》第二十三节所记载的大成至圣文宣先师孔子所说过的话。 用时下的语言表达，孔老夫子这段语录的意思是：君子上进
- 小人不仁
- 论语评论，小人不仁。 《宪问篇第十四》第六节：子曰：君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。 孔子说：君子做出不慈爱、没良心的事情，有时候也会有的啊。但是决不会有小人做出慈爱
- 小人骄而不泰
- 论语评论，小人骄而不泰。 子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。这句话见载于《子路篇第十三》第二十六节。 用白话解释，孔子说：君子安详舒泰而不傲慢骄横;小人傲慢骄横而不安详舒泰。
- 小人难事而易悦
- 论语评论，小人难事而易悦。 《子路篇第十三》第二十五节记载：子曰：君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求
- 小人长戚戚
- 论语评论，小人长戚戚。 孔子说：君子胸襟坦荡，度量宽大;小人为利所困，忧伤不已。 这句话被刊在《述而篇第七》第三十七节，原文是：子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。 于是，我们知道
- 小人成人之恶，不成人之美
- 论语评论，小人成人之恶，不成人之美。 《颜渊篇第十二》第十六节记载了孔子的这样一句话：子曰：君子成人之美，不成人之恶;小人反是。 孔老先生说：君子成全别人的好事，不促成别人的
- 小人喻于利
- 论语评论，小人喻于利。 《里仁篇第四》第十六节记载：子曰：君子喻于义，小人喻于利。 喻，就是明白、晓得和开导。 上句的通俗译文是：君子明白的是义，小人明白的是利。 但是，我却
- 小人怀土，小人怀惠
- 论语评论，小人怀土，小人怀惠。 子曰：君子怀德，小人怀土;君子怀刑，小人怀惠。这是《里仁篇第四》第十一节的经文。 大意是：君子用心于品德操守，小人惦记着家乡田土;君子关注刑典
- 君子周而不比，小人比而不周
- 论语评论，君子周而不比，小人比而不周。 打开《论语》，把书翻到《 为政 篇第二》第十四节，我们可以读到： 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 那么，什么叫作周、什么叫作比呢？忠
- 小人求诸人
- 论语评论，小人求诸人。 孔老先生教导我们：君子遇事总是自我反省，凡事首先依靠自己解决;小人遇事从不自我反省，凡事势必乞求别人帮忙。这句话被记载于《卫灵公篇第十五》第二十一节
- 无为小人儒
- 论语评论，无为小人儒。 子谓子夏曰：女为君子儒!无为小人儒!本句典出于《雍也篇第六》第十三节。 女(rǔ辱)是汝的古体字。 儒，古时指读书人，如儒生。 孔子对子夏说：你要做一个像君子
- 小人之过也必文
- 论语评论，小人之过也必文。 《子张篇第十九》第八节：子夏曰：小人之过也必文。这是《论语》里最后一次提及小人。 子夏说：小人对于自己所犯的过错啊，一定有理由加以文饰。 这句话也
- 小人难养
- 论语评论，小人难养。 子曰：唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。这句话被记载在《阳货篇第十七》第二十五节。 孔子说：只有女子和小人是最难供养的。亲近他们吧，他们就不
- 小人可小知不可大受
- 论语评论，小人可小知不可大受。 《卫灵公篇第十五》第三十四节：子曰：君子不可小知而可大受也;小人不可大受而可小知也。 用白话诠释，孔子说：君子不是百科全书，不可能要求他什么都
- 中庸第二章
- 中庸，中庸第二章解释翻译。 仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」 「君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌
- 仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸·」「君子之中
- 中庸，仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸。」「君子之中庸也，君子而时中。小人之反(有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也解释翻译。 仲尼曰，「君子中庸;小人反中庸。」「
- 《诗》云：於戏前王不忘·君子贤其贤而亲
- 大学，《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。解释翻译。 《诗》云：於戏前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以
- 小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩
- 大学，小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子解释翻译。 小人闲居为不善，无所不至;见君子而后
- 长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之·小
- 大学，长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。解释翻译。 长国家而务财用者，必自小人矣，彼