《诗》云:“殷之未丧师克配上帝仪监于殷,峻命不易。”道得众则得国,失众则失国。

解释翻译

《诗经》里面讲到『殷之未丧师』,殷是指殷商王朝,未丧师就是还没有丧失众人的拥护,师当众字讲,百姓还在拥护殷商王的时候。『克配上帝』,这个克是能够,当能字讲,配是当对字讲,也就是说,君王的德行还能够合于上帝。要知道,君王在古代称为天子,天之子,他的德行要跟上天相彷佛,要对应得起来。所以,你看古人对国家领导人德行的要求,那是多么的崇高。

这首诗是出自于《文王》篇。『仪监于殷,峻命不易』。这个仪当做宜字讲,适宜的宜,就是应该的意思。监就是引以为鉴,引以为戒。殷商王朝到最后,殷纣王荒淫无度,纵欲、贪戾,所以使殷商王朝灭亡,纣王也死了,身弒国亡,这个我们应该引以为借鉴。「峻命不易」这个峻,朱子解释为大的意思。大命是什么?就是天命。我们看殷朝的历史,仪监就是应该去看殷商王朝的历史,这个监是当视字讲,看这个历史,要引以为戒。为什么?天命不容易获得。这个易,朱子这里讲说,不易是「难保也」,天命很难保,所以,易是当难易的易来讲。郑玄郑康成先生,汉儒,他的批注,他把这个易当做改易来讲,易就是改的意思。所以,峻命不易解释为天命是不会改的。

那什么是天命?底下一句就说,『道得众,则得国,失众,则失国』。道是当言字讲,这里是说,说什么?「得众,则得国,失众,则失国」。你得到民众的拥戴,你就能够得天下,你失去民众的信任,就失去天下,这就是天命。天命是不会改的,谁合乎天命,他就能够保有天下,谁要是违背天命,这天下就不属于他。所以峻命不易,这两层意思都很好,一个当作不容易获得,所以我们要珍惜;第二个是讲天命不会改的,所以我们要好好的修身,才能得众。

朱子解释说,「引诗而言此,以结上文两节之意。有天下者,能存此心而不失,则所以絜矩而与民同欲者,自不能已矣」。这里引诗文「殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易」来总结上文的意思。上文讲到前面引的「诗云:节彼南山,维石岩岩,赫赫师尹,民具尔瞻」,这是小结前面两节经文的意思。那个意思是什么?前面说到的,「有国者,不可以不慎。辟,则为天下僇矣」,这是一个意思,提醒国家领导人不可以不慎重,如果殉私、纵欲、贪戾,就会造成国破人亡。

另外一个意思,这是第二节的意思,说「道得众,则得国,失众,则失国」。正所谓得民心者得天下,失民心者失天下。那民心之所向,是向有崇高道德的君子,这位君子能做到「民之所好好之,民之所恶恶之」,他有崇高的德行,没有私心。这里讲到的,他「能存此心而不失」,这个是有天下者,这是讲国家领导人存着为人民忘我的心。他的絜矩之道,「己欲立而立人,己欲达而达人」,而能「与民同欲」,这就是前面说到的「民之所好好之,民之所恶恶之」,这是与民同欲。他「自不能已矣」,因为他有一个只有为民不为自己的心,所以他不会停止絜矩之道,不会停止与民同欲。不能已,这个已就是停止。

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