大学
大学全文带拼音
大学，大学全文带拼音解释翻译。 大 ( d ) 学 ( xu ) 之 ( zhī ) 道 ( do ) ， 在 ( zi ) 明 ( mnɡ ) 明 ( mnɡ ) 德 ( d ) ， 在 ( zi ) 亲 ( qīn ) 民 ( mn ) ， 在 ( zi ) 止 ( zhǐ ) 于 ( y ) 至 ( zh ) 善 ( shn ) 。 知 (
大学第二章
大学，大学第二章解释翻译。 《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。
大学第一章
大学，大学第一章解释翻译。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学全文
大学，大学全文解释翻译。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
大学第三章
大学，大学第三章解释翻译。 汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。
所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉
大学，所谓齐其家在修其身者：人，之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好解释翻译。 所谓齐其家在修其身者：人，之其所
其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者
大学，其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。解释翻译。 其本乱而末治者，否矣;其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味
大学，心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。解释翻译。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本·
大学，自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。解释翻译。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正
大学，所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐，则不得其正;有所忧患，则不得其正。解释翻译。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正;有所
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，
大学，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。解释翻译。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身
子曰：听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!无情者
大学，子曰：“听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。解释翻译。 子曰：听讼，吾犹人也;必也使无讼乎!无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知本。
古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，
大学，古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;解释翻译。 古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国
《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止·为人君
大学，《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。解释翻译。 《诗》云：穆穆文王，於缉熙敬止。为人君，
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣·
大学，物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。解释翻译。 物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
《诗》云：邦畿千里，惟民所止·《诗》云
大学，《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎?”解释翻译。 《诗》云：邦畿千里，惟民所止。《诗》云：缗
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而
大学，知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。解释翻译。 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
是故君子无所不用其极
大学，是故君子无所不用其极解释翻译。 是故君子无所不用其极。
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善·
大学，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。解释翻译。 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
《诗》曰：周虽旧邦，其命惟新·
大学，《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”解释翻译。 《诗》曰：周虽旧邦，其命惟新。
大学第十一章
大学，大学第十一章解释翻译。 所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也。 所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上；所恶于前
《康诰》曰：作新民·
大学，《康诰》曰：“作新民。”解释翻译。 《康诰》曰：作新民。
大学第十章
大学，大学第十章解释翻译。 所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰：“
汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新
，汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新解释翻译。 汤之《盘铭》曰：苟日新，日日新，又日新。
大学第九章
大学，大学第九章解释翻译。 所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，
《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁·之子于归，
大学，《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”宜其家人，而后可以教国人。解释翻译。 《诗》云：桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。宜其家人，而后可以教国
《康诰》曰：克明德·《大甲》曰：顾諟
大学，《康诰》曰：“克明德。”《大甲》曰：“顾諟天之明命。”《帝典》曰：“克明峻德。”皆自明也。解释翻译。 《康诰》曰：克明德。《大甲》曰：顾諟天之明命。《帝典》曰：克明
大学第八章
大学，大学第八章解释翻译。 所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食
其机如此·此谓一言偾事，一人定国·尧舜率天
大学，其机如此。此谓一言偾事，一人定国。尧舜率天下以仁，而民从之;桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子解释翻译。 其机如此。此谓一言偾事，一人定国。
《诗》云：於戏前王不忘·君子贤其贤而亲
大学，《诗》云：“於戏前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。解释翻译。 《诗》云：於戏前王不忘。君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以
大学第七章
大学，大学第七章解释翻译。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。 人之视
一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，
大学，一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。解释翻译。 一家仁，一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾，一国作乱。
《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，
大学，《诗》云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨;瑟兮僩兮，赫兮喧兮;有斐君子，终不可諠兮。”如切如磋者，道解释翻译。 《诗》云：瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君
大学第六章
大学，大学第六章解释翻译。 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。盖心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知又不尽也，是以《大学》始教，必使学
《康诰》曰：如保赤子·心诚求之，虽不中
大学，《康诰》曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。解释翻译。 《康诰》曰：如保赤子。心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。
曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎!富润
大学，曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎!”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。解释翻译。 曾子曰：十目所视，十手所指，其严乎!富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其
大学第五章
大学，大学第五章解释翻译。 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本”。 此谓知本，此谓知之至也。
所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人
大学，所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也;弟者，所以事长也;慈者，所解释翻译。 所谓治国必先齐其家者：其家不可教，而
小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩
大学，小人闲居为不善，无所不至;见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣?此谓诚于中，形于外。故君子解释翻译。 小人闲居为不善，无所不至;见君子而后
大学第四章
大学，大学第四章解释翻译。 《诗》云：“邦畿千里，维民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。” 子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？” 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬
故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕
大学，故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修，不可以齐其家。解释翻译。 故谚有之曰：人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。此谓身不修，不可以齐其家。
所谓诚其意者，毋自欺也·如恶恶臭，如好好色
大学，所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。解释翻译。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
是故财聚则民散，财散则民聚·
大学，是故财聚则民散，财散则民聚。解释翻译。 是故财聚则民散，财散则民聚。
德者本也，财者末也·外本内末，争民施夺·
大学，德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。解释翻译。 德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。
是故君子先慎乎德·有德此有人，有人此有土，
大学，是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。解释翻译。 是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之·小
大学，长国家而务财用者，必自小人矣，彼为善之。小人之使为国家，灾害并至，虽有善者，亦无如之何矣。此谓国不以利为利，以义为利也。解释翻译。 长国家而务财用者，必自小人矣，彼
《诗》云：殷之未丧师，克配上帝·仪监于殷
大学，《诗》云：“殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。”道得众则得国，失众则失国。解释翻译。 《诗》云：殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。道得众则得国，失众
孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛
大学，孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不畜牛羊;百乘之家不畜聚敛之臣;与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义解释翻译。 孟献子曰：畜马乘不察于鸡豚;伐冰之家不
《诗》云：节彼南山，维石岩岩·赫赫师尹，
大学，《诗》云：“节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。”有国者不可以不慎，辟则为天下僇矣。解释翻译。 《诗》云：节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。有国者不可以不
未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不
大学，未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也;未有府库财，非其财者也。解释翻译。 未有上好仁，而下不好义者也;未有好义，其事不终者也;未有府库财，非其财者也。